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高兴，李慕菱不仅答应了下次可以继续欢爱，也变相的默许了他继续出手，杨牧之抚上李慕菱的盈盈一握的纤细小腰，转而笑问道：“慕菱，这是你的真名吗？”

    “是为非时非亦是，非为是时是也非，无为有时有还无，有为无时无即有，方为圆时圆即方，圆为方时方乃圆，敌为友时友乃敌，友为敌时敌即友，远为近时近乃远，近为远时远亦近，假作真时真亦假，真作假时假亦真……”李慕菱听了格格娇笑起来，从杨牧之的怀中抬起小脸，似真似假的媚笑道。哋址发咘頁 4Ｖ4ｖ4v.ｃōｍ

    杨牧之记得这句话是一书中非常重要的思想，所以它包涵的东西很多，一般来说，无为指创造者在创造过程中不自大，不主宰，不干预，不强行，创造者在创造的过程中不被任何知识教条、观念、经验教训等主观意识所左右，是创造者在创造过程中对事物多种可能性进行分析和选择时所必备的一种心态与方法，老子的“无为”并不是指要无所作为，而是指在创造的过程中，不要从早期的经历和学习中所形成的知识和观念出发，而应该从客观实际出发，用早期的观念去干预今天的创造，就属于有为的行为，而早期的观念，一种是从早期经历中所总结出来的经验教训中来，一种是从别人的说教和书本知识中来，所以老子反对用知识教条去干扰创造的过程，反对以“智，即知识”治国，主张“学不学”，“常使民无知无欲”，其实他反对的就是把学到的知识当成真理，当成教条在创造的过程中去胡乱使用，生搬硬套，只有做到了“无为”，才有可能会大有作为，因为只有在“无为”的时候，人的头脑才是最清醒的