第八十四章 驾鹤巡扬州 (第2/7页)

量加持，部分掌握上位权柄的从六品神祇能够同法相境修士交手。

    因此在神道之中，玄光境修士在需要进行神道换算的时候，大多被视作是正七品散神，也就是享有正七品位格，却不执掌的权柄的神祇。

    这一阶段的划分，倒是和弥罗的宝卷上的名字有些类似，弥罗宝卷之中正七品的名字，大多都能对应上玄光境，现有的两个六品名字也是对标法相境。

    而弥罗本身并非单纯的玄光境修士，作为镇守扬州的九大仙门之一妙有宗的真传弟子，这一重身份是受到神道内部的认可，在四品以下，可以根据境界的不同，进行提升一品计算。

    也就是将玄光境的弥罗，在神道内部，会被视作是从六品散神。

    而他领取任务之后，又等同于得到了宗门的临时加封监察神位，可以在三品神位之下，得到最多两品的临时提升。

    综合所述，弥罗在任务期间等同于从五品监察神祇。

    对应的，弥罗领取的仪仗规模自然是按照从五品神祇计算。

    按照函夏的神道规矩，从五品神祇出行的时候，可以有两位力士站在最前方敲锣和鸣鞭，用来驱逐孤魂野鬼和路上的可能出现的泥魅、草魉、水魍。

    而后跟着两位力士举着表明身份的神幡，因为弥罗是仙道修士，神幡上的装饰大多以莲花纹路为主，力量也是以天清云气为核心。

    往后是两位神兵，手持兵刃护卫后方的五品神祇。

    这里要注意的是，在神祇的前后，又有八位天女相随，六前两后，前边六位，三人成一排，最前边的三个一个手持花篮，一个手捧香炉，一个举着宝瓶，中间三位分别拿着玉笛、琵琶和玉笛。

    最后两位则是腰间挂着金银梭，手