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    “啊……美啊。美人的美，美味的美。”萧烟清展开折扇，手指头划过纸扇边缘，稍作思考，笑着哗啦一声收好折扇，在桌案上轻轻一敲：“那今日，咱们就来讲美吧。”

    下头的少年俱是有些吃惊，其中也包括了何元白。

    太学的博士，制讲不说儒家经典，竟然讲起了“美”。说好听了那算是剑走偏锋，说不好听的……就是给这帮家世最顶尖的少年们，讲这种不务正业的末流东西。

    萧烟清却悠悠开口。

    “咱们说美，说得太多了。这个字在汉人千百年的文化里，都是用的最多的子之一。乐律、绘画可以说美，容貌、食物、服饰、房屋，都可以说美。然我曾查遍起源，却并无此字的明解，何谓美？若我于千年萌芽之地，着皮草兽衣，与我说美字，我必定说的是，美，甘也，从羊从大。羊在六畜，主给膳也。甘，既是最早的美。”

    这说法，太直白了些。然萧烟清却又从金文之美字，如同带羊头装饰的巫师祭祀讲起，讲述对于直观表达“好吃”的感受，如何进化成一种活动，进而转换成文化、审美。

    她娓娓道来，少年们从来没有接触过这样随意的，从史前讲起的根源，一个美字，她勾勒起了文化或者说是如今的社会形成的路子，讲起了异常漫长的从美学而来的“人化”的过程。

    纵然连殷胥也心岁神往，被她的讲述方式带入漫漫长河。

    “孟子·告子上言：口之於味也，有同耆焉；耳之於声也，有同听焉；目之於色也，有同美焉。自孔孟，美之享受从来都不是要被禁止的，然