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；二是平民阶层要能有一定可以与世家对抗的工具武器。

    其实殷邛也不是没有这样的想法，只是他的方法比较直接，就是重视科考，采用糊名制，削减世家恩荫官职，重用寒门官员。但自高祖开始重用寒门，百年间寒门官员人数并没有大幅度的增加，这显然也是根上有问题的。

    寒门在读书上或许能勉强一比，但对于朝政一窍不通，对圣上心意与各年朝堂上争论的问题也一无所知，怎可能在科考的答卷中有出彩的地方。

    不过这只是一个非常细窄的上升通道，就像是在世家与寒门之间无法撼动的墙上穿了个针孔，便有光挤过针孔，小部分寒门官员崛起也证明了平民庞大基数本身就有的压迫力。

    多少年皇权与世家的争斗从未结束，斗得血雨腥风，多少皇帝死于世家联手的权势之下。殷胥想的便是给世家树立新的一批敌人，坐山观虎斗。

    他这两点说的直击问题的根本，薛菱忍不住想，认知上有平等性，从部曲与奴婢的消失上可以做到，那么所谓寒门或平民的武器，到底是什么？

    她望向殷胥。与殷邛的多疑敏锐，她自己的诙谐怪思相比，殷胥显然有自己的特点，他更多的时间在沉静思考，这也使得殷胥看问题有种总能拨开乱象的锐利。薛菱思考半晌，才仿佛彻悟般道：“你是说律法？”

    殷胥道：“正是。如今契约制在民间广泛流传，天下必定会出现越来越多的契约。从没有奴婢后不得不雇佣平民为仆从丫鬟的雇佣契约，到如今四通八达的运河沿线逐渐出现的货存契约，还有早就不公平的逼死一批一批佃户的租佃契约。