《周易》哲学解读 导说第五篇(十三) (第3/3页)

才能推演出六十四个不相同的“六联体”符号来。而在商代及西周初期里偶有一些“六联体”符号里出现的三个或四个单双数（如“十”、“∧”、“八”、“×”），这虽然可看作是两种符号的组合，但应是这套符号在传承过程中一些地区里的一些人在使用中的误解、误用所致。他们不了解这套符号的组合形成的规律，而在使用中将一些单双数篡入其中，才偶见一些“六联体”符号里混入“八”与甲骨文数字五（或横向写法）的出现。所以到西周中后期出现在不同器物上的“六联体”符号里，就规范为单双划（即“—”与“八”），故考古上发现属商代及西周时期不同器物上的“六联体”，而不能释为“数字”，更不能认为是“数字卦”。

    我们不否认这套符号初始时，或是受数字数序的启发，而借用数字里的两个单双数作为基础符号，才能排演出六十四个不相同的“六联体”符号。这套符号起始时就不能看做是数字组合，而是两个基础“符号”，有规则的组合出六十四个不相同的“六联体”数序功能符号。即使在商代及西周早期里一些“六联体”符号里出现一两个异于两个基础符号（即异于“十”与“∧”）的“八”或“”（甲骨文里的数字五或横写法）的数字，都不具于影响或改变“六十四画符号”的功能与性质。考古上发现的属商朝及西周时期出现在不同器物上的“六联体”符号，就是“六十四画符号”（即《周易》原创文本里承传所用的那套六十四个不相同的“六联体”符号），既不是释成数字组合，更不是“数字卦”。故考古上发现的那些“六联体”符号，正是“六十四画符号”的例证。???周易归来的周易哲学解读