第三〇一章 格物致知 (第2/6页)

”看得太不值钱了。

    反倒是心学，崇尚的是回归本我，倒有种道家清静无为的风格，讲求心境自然。更容易让沈溪接受。

    苏葵见众人附和，不由满意地点头道：“尔等有何意见，只管说来。”

    众学子一想，机会来了，能不能进补廪生、增生就看这一回了！马上就有人跳出来。开始发表长篇见解，以显示他多有学问。

    “学生以为，致知在格物，物格而后至知……”

    旁人听着前一个侃侃而谈，心里就开始犯起了嘀咕，有你的，我要说的话你先给说了，那我接下来说什么？

    《四书》《五经》里议论“格物”内容本来就不多，在一个坐而论道等于是为圣人立言的时代，必须要拿圣人的话来作为议论的中心思想。这就好像作八股文一样，不能以圣贤之言来破题，那文章等于是开篇即废。

    沈溪坐在那儿很淡定，有这么多人抢着说话，根本就没他插嘴的机会。此时在场之人都在心中编排一会儿的说辞，但道理不过就那么多，无非是从《四书》《五经》中得来的启发，又或者是从其他典籍中所知，谁也不敢在苏葵这样的提学官面前信口开河，更没人敢为自己立言。

    在第一个人起来发表见解时。苏葵还欣然点头，但在他听到接下来几个秀才说的道理几乎完全相同，一点儿新意都没有，完全是照本宣科时。他的神色就不太好看了。当第五个人说完，第六个争着想站起来发表见解时，被苏葵打断。

    苏葵道：“格者，为至，为尽；不尽则无以致知。此处有案桌一方，尔等可尽格一番。明其至理。”

    一句话，让在