《周易》哲学解读 导说第四篇(十六) (第7/7页)

 因秦帝国搞起钳制人文思想的政治运动，到是给今本《周易》及学术，带来了一次复兴繁荣发展的契机，也正是秦统治者认为《易》（即今本《周易》）为筮卜之事或《易》为卜筮之书，独不禁《易》书，故传授者不绝，才有了《汉书》里的那些说法中的多家《易》说，还有《易传》数篇，是否就是帛书《易传》里的那些内容呢？就不得而知了。但汉人传下来的“易学”来看，就是筮术易（即象数易或阴阳灾异说），筮术易说是秦汉帝国并不禁止的学问，才有了西汉孟氏的卦气学说和京氏的阴阳灾异“易传”学说。

    《易传》里的《系辞》、《说卦》与西汉筮术易学说，并行不悖，都是亦巫亦理的学说，可见《系辞》是秦汉之际产生的。

    《系辞》无论是战国末期（在上面说的秦汉之际，并不排除战国末期出现的帝制运动时期，战国末期秦、齐都曾一度称帝号，说《系辞》是帝国时代的产物，包括战国末期王权专制上升的那个时期）或是西汉初期，都没有本质区别，都不影响《系辞》文的内容性质。因为那一时段，即使战国末期时代早已完成了帝制理论。战国末期与秦始皇统治的短暂的十几年进入汉帝国，这一时段的政治思潮没有本质区别，王权专制理论与实践都已成熟。这时期都需要“天尊地卑，贵贱位列”的等级秩序。更可况为等级秩序所需要而麻痹人民的筮卜（沟通窥视天命的工具）之学，秦帝国里并不禁止，汉帝国里也一样。并且这一学问得到升华，并得到皇帝的信任，才得以汉象数易学（筮术易学）的繁荣与发展。周易归来的周易哲学解读